जेसुइट फादर सिरिल डेसब्रुसलैस, एक नाटककार और दार्शनिक, जिन्होंने विभिन्न धर्मों और विचारधाराओं के लोगों को मानवीय बनाने में मदद करने के लिए मुक्ति के दर्शन का प्रस्ताव रखा था, का 8 सितंबर को निमोनिया से निधन हो गया। वह 85 वर्ष के थे।
उनके लिए, दर्शन कभी भी केवल एक बौद्धिक अभ्यास नहीं था; यह अस्तित्व को मानवीय बनाने का एक तरीका था।
वह अक्सर ल्यों के संत आइरेनियस को उद्धृत करते थे - "ईश्वर की महिमा पूर्णतः जीवित मनुष्य में है" और यह विश्वास उनके व्याख्यानों, लेखन और नाटकों में झलकता था, जहाँ वे निरंतर मानव की गरिमा और जीवन की पूर्णता की पुष्टि करने का प्रयास करते थे।
उनकी दार्शनिक पद्धति जीवंत वास्तविकताओं से विच्छिन्न अमूर्तताओं से बचती थी। इसके बजाय, उन्होंने प्रत्येक विचार प्रणाली में मुक्तिदायी और अमानवीय, दोनों ही संभावनाओं का पता लगाया।
पश्चिमी भारतीय शहर पुणे में ज्ञानदीप (ज्ञान का दीपक) दर्शन और धर्मशास्त्र संस्थान में उनके प्रसिद्ध पाठ्यक्रम, "मुक्ति का दर्शन" ने छात्रों की कई पीढ़ियों का निर्माण किया। उनकी पुस्तक "फ़िलॉसफ़ी ऑफ़ लिबरेशन" ने इस जुनून को व्यक्त किया: यह आग्रह कि दर्शन को मानव स्वतंत्रता की सेवा करनी चाहिए, विशेष रूप से हाशिए पर पड़े और बेज़ुबानों के लिए।
डेसब्रूस्ले का स्थायी योगदान उनके मुक्ति के दर्शन में निहित है। लैटिन अमेरिकी मुक्ति धर्मशास्त्र से प्रेरणा लेते हुए, उन्होंने ज़ोर देकर कहा कि भारत को धर्मशास्त्र की नहीं, बल्कि मुक्ति के दर्शन की आवश्यकता है - एक ऐसा दर्शन जो विभिन्न धर्मों और विचारधाराओं के लोगों को अपने जीवन को मानवीय बनाने और समाज को बदलने में सक्षम बनाए।
उनके लिए मुक्ति भौतिक और आध्यात्मिक दोनों थी, जो शरीर और आत्मा दोनों को सशक्त बनाती थी।
उन्होंने अपने छात्रों और पाठकों से लगातार अस्वतंत्रताओं - गरीबी, अज्ञानता, अन्याय - को पहचानने और मुक्ति की दिशा में काम करने का आग्रह किया। उनका मानना था कि अगर मानव जाति को फलना-फूलना है, तो अन्यायपूर्ण व्यवस्थाओं को चुनौती देनी होगी और उन्हें बदलना होगा।
ब्रिटिश शासन के दौरान कलकत्ता में जन्मे और स्वतंत्रता के बाद वहीं शिक्षा प्राप्त करने वाले एक व्यक्ति के रूप में, वे सामाजिक असमानता और अन्याय को देखते हुए बड़े हुए।
जेसुइट सेंट जेवियर्स कॉलेज से वाणिज्य की डिग्री प्राप्त करने के बाद, उन्होंने एक वर्ष तक एक व्यावसायिक फर्म में काम करके पर्याप्त धर्मनिरपेक्ष अनुभव भी प्राप्त किया। अपने जेसुइट चाचा वर्नोन डेसब्रुस्लाइस से प्रेरित होकर, उन्होंने सोसाइटी ऑफ जीसस में शामिल होने के लिए अपनी नौकरी छोड़ दी।
न्याय के लिए नाटककार
पाउलो फ़्रेयर से प्रभावित होकर, उनका मानना था कि शिक्षा युवाओं को उत्पीड़न की प्रणालियों को पहचानने और उनका विरोध करने और उन्हें बदलने के लिए सशक्त बनाने में मदद करनी चाहिए।
अपनी लगभग 30 कृतियों के माध्यम से, नाटककार ने इस तनाव को नाटकीय रूप दिया, अन्याय, लिंग और हाशिए पर होने के मुद्दों को बौद्धिक रूप से कठोर और भावनात्मक रूप से प्रेरक तरीके से मंच पर प्रस्तुत किया।
उनके नाटक अक्सर उत्पीड़न, अन्याय और स्वतंत्रता के प्रश्नों को संबोधित करते थे, जिनका मंचन छात्रों और युवा समूहों की भागीदारी से होता था।
उनके लिए रंगमंच दर्शन का एक विस्तार था - एक ऐसा स्थान जहाँ विचार मूर्त रूप लेते थे, जहाँ अमूर्त सिद्धांत जीवंत वास्तविकताओं का सामना करते थे।
उन्होंने विनाशकारी और विद्रोही हुए बिना, स्पष्टता और साहस के साथ 'संरचनात्मक पापों' और दमनकारी विचारधाराओं का सामना किया।
सामाजिक प्रतिबद्धता पर उनके आग्रह ने उन्हें जेसुइट परंपरा में एक पैगम्बर बना दिया, जो सत्य के लिए खड़े होने के लिए असुविधा और संघर्ष का जोखिम उठाने को तैयार थे।
ज्ञानदीप में, उन्होंने "भूख और हिंसा" और "प्रौद्योगिकी का दर्शन" जैसे पाठ्यक्रम विकसित किए, जिनमें गरीबी जैसे ज्वलंत मुद्दों और आधुनिक विज्ञान की नैतिक चुनौतियों का अन्वेषण किया गया।
ईश्वर के भक्त, मानवतावादी
डेसब्रुसलैस ने उन द्वैतवादों की आलोचना की जो शरीर और आत्मा, पदार्थ और आत्मा, तथा धर्मनिरपेक्ष और पवित्र को अलग करते हैं। टेइलहार्ड की तरह, वे भौतिक और आध्यात्मिक के बीच विरोध के बजाय निरंतरता में विश्वास करते थे।
उनकी एकीकृत दृष्टि मुक्ति की खोज करती थी जो मानव जीवन की पूर्णता को समाहित करती थी - भौतिक, बौद्धिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक।
उन्होंने अपने छात्रों और श्रोताओं से मानवीय क्षमता को नज़रअंदाज़ किए बिना टूटन और भेद्यता को अपनाने का आग्रह किया। उनके लिए, जीवन "पूर्णतः मानव और पूर्णतः दिव्य" होने का निमंत्रण था।
उदाहरण के लिए, एक भारतीय राजनीतिज्ञ और प्रसिद्ध लेखक शशि थरूर ने याद किया कि कैसे बीसवें दशक में इस जेसुइट ने ईश्वर के अस्तित्व के लिए एक तर्कसंगत दार्शनिक तर्क प्रस्तुत किया जिसने एक अमिट छाप छोड़ी।
थरूर ने कहा कि जहाँ तार्किकता की सीमाएँ होती हैं, वहीं जेसुइट के संरचित तर्क ने उनके युवा मन को, जो नास्तिकता से जूझ रहा था, एक सशक्त मुठभेड़ प्रदान की।
ऐसी गवाही उनके प्रभाव की व्यापकता को दर्शाती है: किशोरों को प्रेरित करने से लेकर आस्था, स्वतंत्रता और न्याय पर सार्वजनिक बहस को आकार देने तक।
ऐसे समय में जब समाज असहिष्णुता, असमानता और हिंसा से खतरे में हैं, डेसब्रूस्ले चाहते थे कि दुनिया मतभेदों को स्वीकार करे, असहमति का सम्मान करे और विविधता को बढ़ावा दे।
