कलीसिया और धर्मनिरपेक्ष समुदायों में रहने वाली भारतीय महिलाओं के लिए, चालीसा और क्रूस दोनों ही धार्मिक परंपरा और उनके दैनिक जीवन की पीड़ादायक वास्तविकताओं को दर्शाते हैं। "पुनरुत्थित मसीह" का उत्सव मनाते हुए "विखंडित स्त्री" की उपेक्षा करना एक देहहीन धर्मशास्त्र का निर्माण करता है, जो उस पाप और विक्षिप्तता से विमुख है जिसके उद्धार के लिए मसीह आए थे।
भारत में महिलाओं के अधिकारों में प्रगति और भयावह प्रतिगमन दोनों ही देखने को मिलते हैं। ईसाई लोकाचार के भीतर इस स्थिति से निपटने के लिए एक नारीवादी आध्यात्मिकता की आवश्यकता है जो "विखंडित" विक्षिप्तता से "पुनरुत्थित स्त्री" की सशक्त शक्ति की ओर अग्रसर हो, और आस्था को एक ऐसी शक्ति में परिवर्तित करे जो बदलती सामाजिक वास्तविकता के बीच न्याय की पुनः प्राप्ति करे।
चालीसा के दौरान विश्वासघात और मृत्यु की छायाएँ महिलाओं और लड़कियों के जीवन में अंकित हैं। उदाहरण के लिए, शारीरिक स्वायत्तता, यौन हिंसा और प्रजनन अधिकारों को संबोधित करने के लिए पीड़ितों के लिए न्याय के एक करुणामय धर्मशास्त्र की आवश्यकता है। जहाँ चर्च की राजनीति और सामाजिक विफलताएँ एक साथ मिलती हैं, वहाँ हमें कठोर नैतिक सिद्धांतों के बजाय मानवीय गरिमा को प्राथमिकता देनी चाहिए।
फैजाबाद जैसे अर्ध-शहरी इलाकों में, धार्मिक "जीवन-समर्थक" रुख अक्सर दुखद वास्तविकताओं से टकराते हैं। जब रस्मों के तहत किए गए यौन शोषण की शिकार युवा महिलाओं को कैथोलिक अस्पतालों से लौटा दिया जाता है, तो उन्हें "जीवन" नहीं मिलता। इसके बजाय, वे नीम-हकीमों के चंगुल में फंस जाती हैं, जिससे असुरक्षित गर्भपात के कारण मृत्यु दर बढ़ने का खतरा बढ़ जाता है। संयुक्त राष्ट्र जनसंख्या कोष (UNFPA) की रिपोर्ट के अनुसार, कई भारतीय महिलाएं असुरक्षित गर्भपात कराती हैं, जिससे प्रतिदिन आठ मौतें होती हैं और मातृ मृत्यु दर बहुत अधिक है।
जन्म देने वाली युवा लड़कियों को जानलेवा प्री-एक्लेम्पसिया और सिजेरियन से होने वाले सर्जिकल शॉक का सामना करना पड़ता है। हालिया संशोधनों के बावजूद, भारत का मेडिकल टर्मिनेशन ऑफ प्रेगनेंसी (MTP) अधिनियम गर्भपात को अपराध की श्रेणी से बाहर नहीं करता है, जिससे अंतिम निर्णय महिला के बजाय चिकित्सा प्रणाली पर छोड़ दिया जाता है। सच्चे "जीवन" के लिए कठोर संस्थागत रूढ़ियों और प्रतिबंधात्मक कानूनी ढांचों के बजाय पीड़ित को न्याय और शारीरिक स्वायत्तता को प्राथमिकता देना आवश्यक है।
यह "विखंडन" जीवित लड़की के शारीरिक, यौन, भावनात्मक, संज्ञानात्मक, आर्थिक और आध्यात्मिक अस्तित्व के बजाय भ्रूण को प्राथमिकता देता है। प्रत्यक्ष आघातों के अलावा, पीड़ित भयावह शारीरिक विरूपण झेलते हैं — जिनमें क्षत-विक्षत शव, फटी हुई योनि और मलाशय, गर्भाशय का खिसकना, मूत्र और मल असंयम शामिल हैं — जो अक्सर गरीब महिलाओं और लड़कियों को जीवन भर परेशान करते हैं और उनकी पीड़ा को और बढ़ा देते हैं।
अपर्याप्त स्वास्थ्य सेवाओं के कारण, इन लड़कियों को समाज से बहिष्कृत किया जाता है, स्कूल छोड़ दिया जाता है और बेरोजगारी का सामना करना पड़ता है, जिससे उनकी गरिमा और विवाह की संभावनाएं नष्ट हो जाती हैं - यदि वे विवाह करना चाहें तो। इस तरह की गहरी असुरक्षा अक्सर उन्हें मानव तस्करी के जाल में फंसा देती है, जिससे व्यवस्थागत हिंसा और स्त्री-प्रधान गरीबी का दुष्चक्र और भी मजबूत हो जाता है। इन "विखंडित" वास्तविकताओं को नजरअंदाज करते हुए "जीवन-समर्थक" रुख अपनाना उस शरीर और रक्त का त्याग करना है जिसे ईसा मसीह ने उद्धार देने का प्रयास किया था, और सक्रिय न्याय को एक खोखले, उदासीन धर्मशास्त्र से प्रतिस्थापित करना है।
चर्च के भीतर, यह "विखंडन" अन्य बातों के अलावा, पादरियों द्वारा यौन शोषण (सीएसए) के माध्यम से जारी है। पुरुष-प्रधान पदानुक्रम का "संस्थागत सम्मान" और दुर्व्यवहार से निपटने के लिए पुनर्स्थापनात्मक दृष्टिकोण अक्सर सत्य और जवाबदेही पर हावी हो जाते हैं। सुधारों के बावजूद, कैनन कानून में डिजाइन और कार्यान्वयन में लगातार कमियां हैं और पीड़ितों के प्रति संवेदनशील आचार संहिता और संस्थानों के बजाय पीड़ितों को प्राथमिकता देने के लिए आवश्यक सहायता का अभाव है।
महिलाओं द्वारा उठाए जाने वाले इस "क्रॉस" को "मौन शहादत," "सद्गुणपूर्ण सहनशीलता" के रूप में महिमामंडित नहीं किया जाना चाहिए, न ही इसे "पीड़ा को दंड" माना जाना चाहिए। यह अन्याय है, पीड़ा का पवित्रीकरण नहीं। मसीह मृत्यु को पराजित करने के लिए पुनर्जीवित हुए थे, न कि उसे वैध ठहराने के लिए। पुनर्जीवित महिला भेदभाव की राख से ऊपर उठकर, अपनी आवाज और शक्ति को पुनः प्राप्त करती है, ताकि विखंडन से एक सशक्त जीवन की ओर अग्रसर हो सके।
यद्यपि सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक कारक पुनर्जीवित महिला को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, वहीं ईसाई महिलाओं के रूप में हमारा उत्थान नारीवादी मुक्ति धर्मशास्त्र और मसीह-विश्वास पर आधारित होना चाहिए, जिसमें "न तो यहूदी है और न ही गैर-यहूदी, न दास है और न ही स्वतंत्र, न ही पुरुष है और न ही स्त्री, क्योंकि हम सब मसीह यीशु में एक हैं।"
मसीह के क्रांतिकारी जीवन और उनके द्वारा स्पर्श की गई असंख्य महिलाओं तक पहुँचने की सेवा - उन्हें भोजन कराना, उपदेश देना और चंगा करना - से प्रेरणा लेते हुए, "पुनरुत्थित महिला" एक परिवर्तनकारी मिशन का प्रतीक है। ईसा मसीह के अनुभवों से प्रेरित होकर, हमें करुणापूर्ण श्रवण और विवेक के माध्यम से उत्पीड़ित आत्माओं का उत्थान करना चाहिए, और मनोवैज्ञानिक, कानूनी और सामाजिक-आर्थिक सेवाओं की एक एकीकृत महिला-केंद्रित प्रणाली विकसित करनी चाहिए। चर्च और राज्य दोनों को इस समग्र समर्थन को सुगम बनाना चाहिए, दान और पारंपरिक ढांचों से परे जाकर यह सुनिश्चित करना चाहिए कि प्रत्येक महिला अपने अधिकारों का प्रयोग करे और अपने हक का दावा करे।
