जब एशिया की कलीसिया जकार्ता में 20 से 26 जुलाई तक होने वाली 'फेडरेशन ऑफ़ एशियन बिशप्स कॉन्फ़्रेंस' (FABC) की आम सभा (प्लेनरी असेंबली) की तैयारी कर रहा है, तो इस सभा का विषय—"सिनोडल बदलाव और एशिया में पुल और पुल बनाने वाले बनने का मिशन"—बहुत ही सही समय पर आया है।
पुल बनाने की बात पोप फ्रांसिस से गहराई से जुड़ी है, जिन्होंने बार-बार ईसाइयों से दीवारें बनाने के बजाय पुल बनाने का आग्रह किया है। उनके लिए, डर और लोगों को अलग-थलग करना कभी भी सच्चे ईसाई गवाह का आधार नहीं हो सकता।
2024 में उनकी इंडोनेशिया यात्रा इसका एक बेहतरीन उदाहरण थी। फ्रांसिस ने इंडोनेशिया के 'गोटोंग रोयोंग' सिद्धांत की तारीफ़ की—यह आपसी सहयोग की भावना है जिसने लंबे समय से देश के सामाजिक जीवन को आकार दिया है। उन्होंने 'टनल ऑफ़ फ्रेंडशिप' (दोस्ती की सुरंग) का भी ज़िक्र किया, जो जकार्ता की इस्तिकलाल मस्जिद और कैथेड्रल ऑफ़ अवर लेडी ऑफ़ द असम्प्शन को जोड़ती है। यह इस बात का एक मज़बूत प्रतीक है कि अलग-अलग धर्मों के लोग शक के बजाय बातचीत और सहयोग का रास्ता चुनते हुए भी अपनी मान्यताओं के प्रति सच्चे रह सकते हैं।
लेकिन यह सोच पोप फ्रांसिस के साथ शुरू नहीं हुई थी।
'एक्लेसिया इन एशिया' (1999) में, संत जॉन पॉल द्वितीय ने संस्कृतियों और धर्मों के साथ बातचीत को "चर्च के सुसमाचार फैलाने के मिशन का हिस्सा" बताया था। उन्होंने ईसाइयों से एशिया की समृद्ध आध्यात्मिक परंपराओं के साथ पूरे विश्वास और सम्मान के साथ जुड़ने का आह्वान किया था। इसी तरह, पोप बेनेडिक्ट सोलहवें ने ज़ोर दिया कि आस्था ज़बरदस्ती के बजाय तर्कपूर्ण बातचीत से बढ़ती है।
ये तीनों पोप मिलकर पुल बनाने के काम को कूटनीति या जनसंपर्क के तौर पर नहीं, बल्कि गॉस्पेल (सुसमाचार) की जीवंत अभिव्यक्ति के तौर पर पेश करते हैं।
बातचीत की परंपरा
1970 में अपनी स्थापना के बाद से, FABC ने उस चीज़ को बढ़ावा दिया है जिसे वह "ट्रिपल डायलॉग" (तीन तरह की बातचीत) कहता है: एशिया की संस्कृतियों के साथ बातचीत, इसके धर्मों के साथ बातचीत, और गरीबों के साथ बातचीत। यह सोच मानती है कि इस महाद्वीप पर सुसमाचार का प्रचार संस्थागत मज़बूती पर कम और भरोसे, सम्मान और एकजुटता पर बने रिश्तों पर ज़्यादा निर्भर करता है।
पूरे एशिया में चर्च के नेताओं ने अलग-अलग तरीकों से इस सोच को अपनाया है।
थाईलैंड में, कार्डिनल माइकल मिचाई किटबुंचु ने बौद्ध समुदायों के साथ करीबी रिश्ते बनाए। भारत में, कार्डिनल ओसवाल्ड ग्रेसियस ने लगातार धार्मिक सीमाओं से परे बातचीत को बढ़ावा दिया है। इंडोनेशिया में, कार्डिनल इग्नेशियस सुहार्यो हार्डजोआटमोडजो ने दूसरे धर्मों के नेताओं के साथ मिलकर काम किया है, और यह दिखाया है कि सहयोग और अपनी मान्यताओं के प्रति निष्ठा एक-दूसरे के विरोधी नहीं हैं। दक्षिण कोरिया में, कार्डिनल स्टीफन किम सू-ह्वान देश में लोकतंत्र की ओर बढ़ते बदलाव के दौरान एक सम्मानित नैतिक आवाज़ बनकर उभरे; उन्होंने शांतिपूर्ण सुधार की वकालत करते हुए लोकतंत्र के लिए लड़ने वालों के लिए चर्च के दरवाज़े खोल दिए। फिलीपींस में, कार्डिनल जेमे सिन ने 1986 की 'पीपल्स पावर क्रांति' को शांतिपूर्ण बदलाव की ओर ले जाने में मदद की और खून-खराबे का ख़तरा कम करने के लिए चर्च के नैतिक प्रभाव का इस्तेमाल किया।
मलेशिया के दिवंगत कार्डिनल एंथनी सोटर फर्नांडीज इसका एक और उदाहरण हैं। सभी धर्मों और समुदायों में सम्मानित, उनका मानना था कि बातचीत आस्था से समझौता नहीं, बल्कि उसे ज़ाहिर करने का एक तरीका है। उन्होंने 'मलेशियाई कंसल्टेटिव काउंसिल ऑफ़ बुद्धिज्म, क्रिश्चियनिटी, हिंदूइज़्म, सिखइज़्म एंड ताओइज़्म' (MCCBCHST) में अहम भूमिका निभाई। इसे 1983 में देश के प्रमुख ग़ैर-मुस्लिम धार्मिक समुदायों के बीच समझ और सहयोग को बढ़ावा देने के लिए बनाया गया था।
आज, म्यांमार के कार्डिनल चार्ल्स मौंग बो संघर्ष के बीच मेल-मिलाप का आह्वान करके उस परंपरा को आगे बढ़ा रहे हैं, जबकि कार्डिनल लुइस एंटोनियो टैगले अपनी ऐसी सेवा-भावना के लिए जाने जाते हैं जो सुनने, विनम्रता और साथ देने पर केंद्रित है।
इन नेताओं के हालात भले ही अलग हों, लेकिन उनकी सोच एक जैसी है: चर्च का असर तब सबसे ज़्यादा होता है जब वह रुकावट बनने के बजाय पुल का काम करता है।
हर दिन बनते पुल
पुल बनाने का काम सिर्फ़ अलग-अलग धर्मों के बीच बातचीत तक ही सीमित नहीं है।
एशिया में चर्च की एक खास बात यह है कि उसका असर अक्सर उसकी आबादी से कहीं ज़्यादा होता है।
कई देशों में, जहाँ कैथोलिक लोग बहुत कम संख्या में हैं, चर्च ने स्कूलों, अस्पतालों, सामाजिक सेवाओं और चैरिटी के कामों के ज़रिए सम्मान कमाया है। ये सेवाएँ बिना किसी भेदभाव के सभी के लिए होती हैं। ये काम दिखाते हैं कि विश्वसनीयता आकार या राजनीतिक प्रभाव से नहीं, बल्कि सच्ची सेवा और ईमानदारी से आती है।
कई अहम पुल आम कैथोलिक लोग चुपचाप बनाते हैं: जैसे पैरिश के वॉलंटियर जो अलग-अलग धर्मों के बीच कार्यक्रम आयोजित करते हैं, धार्मिक बहनें जो गरीबों की देखभाल करती हैं, शिक्षक जो अलग-अलग बैकग्राउंड वाले बच्चों को पढ़ाते हैं, और समुदाय जो प्राकृतिक आपदाओं के बाद मिलकर काम करते हैं।
बंटवारे और अविश्वास के इस दौर में, चर्च का मकसद मतभेदों को मिटाना नहीं है, बल्कि यह पक्का करना है कि वे कभी भी मानवीय गरिमा, आपसी सम्मान या शांति से साथ रहने में रुकावट न बनें।
इसीलिए, FABC का पुल बनाने पर ज़ोर सिर्फ़ एक धार्मिक रणनीति से कहीं ज़्यादा है। यह चर्च को एक ऐसे समुदाय के रूप में पेश करता है जो कोई राय बनाने से पहले सुनता है, निर्देश देने से पहले साथ देता है, और टकराव से पहले मेल-मिलाप की कोशिश करता है। अगर जकार्ता में इकट्ठा होने वाले बिशप उस सोच को फिर से अपनाते हैं, तो वे सेंट जॉन पॉल द्वितीय के बातचीत के आह्वान, पोप बेनेडिक्ट सोलहवें की तर्कपूर्ण बातचीत की प्रतिबद्धता, पोप फ्रांसिस की भाईचारे की अपील और कार्डिनल स्टीफन किम सू-ह्वान, जेमे सिन, चार्ल्स मौंग बो, लुइस एंटोनियो टैगल और इग्नेशियस सुहार्यो जैसे एशियाई चर्च नेताओं की मिसाल को आगे बढ़ाएंगे, जो अपने जीवन और मिशन में इन आदर्शों को जीते हैं।
ऐसे महाद्वीप में जहाँ विविधता रोज़मर्रा की सच्चाई है, चर्च का सबसे अहम मिशन शायद यह नहीं है कि वह किसी बँटवारे के एक तरफ़ खड़ा हो या दूसरों से अकेले उसे पार करने के लिए कहे, बल्कि एक ऐसा पुल बनना है जो बातचीत, विनम्रता और सेवा के ज़रिए लोगों को एक साथ लाए।
